www.6165.com金沙-金沙6165网站

存款充值1分钟到账,www.6165.com金沙秉承信誉好,提供24小时客服服务,,www.6165.com金沙成为澳门十大娱乐平台之一,超高信誉,游戏刺激,服务贴心.,致力于为广大客户提供最优质的服务。

圣经故事,大卫数点百姓
分类:故事寓言

大卫数点人数

www.6165.com金沙 1

大卫就吩咐跟随他的元帅约押说:“你去走遍以色列众支派,从但直到别是巴,数点百姓,我好知道他们的数目。”

www.6165.com金沙 2

78

“洗心革面”的大卫

(撒母耳记下 24:2 和合本)

我们知道撒母耳记的核心是:尊重神的,神必重看他,藐视神的,必被轻视。

撒母耳记下21:1-14

一、大卫被激动(1—6)

约押将百姓的总数奏告于王:以色列拿刀的勇士有八十万;犹大有五十万。

这样看来,神好像是一个唯我独尊的王。而撒母耳记大部分的内容都讲的是这个,神不祝福藐视自己的以利、扫罗,而大大祝福尊重自己的撒母耳和大卫。但是,撒母耳记并不是以大卫凡事得胜结尾,而是以神的怜悯和救恩结束。神为何会如此默示作者写撒母耳记?

    一片片黄金色的麦田,大麦、小麦、燕麦、黑麦都熟了。多么美丽的一幅图画。人人都忙着割麦、打谷、仓储,人出人进,忙得不亦乐乎。收成好表示粮仓足。收成不好,不够吃的,时间长了就闹饥荒。饥荒可不是小事,饥荒闹久了,会饿死一大批人。

撒但起来攻击以色列人,激动大卫数点他们。大卫就吩咐约押和民中的首领说:“你们去数点以色列人,从别是巴直到但,回来告诉我,我好知道他们的数目。”约押说:“愿耶和华使他的百姓比现在加增百倍。我主我王啊,他们不都是你的仆人吗?我主为何吩咐行这事,为何使以色列人陷在罪里呢?”但王的命令胜过约押。约押就出去,走遍以色列地,回到耶路撒冷,将百姓的总数奏告大卫:以色列人拿刀的有一百一十万;犹大人拿刀的有四十七万。惟有利未人和便雅悯人没有数在其中,因为约押厌恶王的这命令。 (历代志上 21:1-6 和合本)

(撒母耳记下 24:9 和合本)

神希望拣选的百姓都能遵守神的道,希望呼召的牧者都能尊重神,以纯正的真道牧养神的百姓。这个救恩方式的总结就是:人若行那出于律法的事,就必永远活着(罗10:5)。但事实上,律法在救恩上一直是失败的。律法因为肉体软弱,就行不出来。而且犯了一条的,就是犯了众条。律法的作用从救赎,就变作使人知罪。

    第二次世界大战之后,世界各地都有饥荒。这种饥荒是人为的,与大卫时代的饥荒不同。那时,接连三年旱灾,收成很少。以色列全国都闹饥荒,孩子没的吃,饿得又哭又叫。

二、大卫受管教(7—17)

大卫数点百姓以后,就心中自责,祷告耶和华说:“我行这事大有罪了。耶和华啊,求你除掉仆人的罪孽,因我所行的甚是愚昧。”

因此,神不仅要信徒知道律法的义,更要信徒知道神无条件的怜悯和救赎。这是撒母耳记的重点。律法既然无用,神就差派自己的独生子耶稣成为人,替罪人死在十字架上,使得凡相信他的,就得救赎。如此,人称义就是因着信,不在乎遵行律法(罗3:28)。

    “上帝啊!你为什么这么惩罚我们呢?”大卫求问神:“我做错什么事,惹你生气,一连几年都是荒年?”

神不喜悦这数点百姓的事,便降灾给以色列人。大卫祷告 神说:“我行这事大有罪了!现在求你除掉仆人的罪孽,因我所行的甚是愚昧。”耶和华吩咐大卫的先见迦得说:“你去告诉大卫说,耶和华如此说:我有三样灾,随你选择一样,我好降与你。”

(撒母耳记下 24:10 和合本)

在撒母耳记最后所记载的事中,撒旦攻击以色列人,激动大卫数点百姓。这个事情,神也允许了。大卫就犯了大罪(代上21:1;撒下24:1)。若是你们的天父不允许,一个麻雀也不能掉在地上(太10:29),何况是神所大大祝福的大卫。信徒虽然会被撒旦攻击诱惑,但这都在神的允许之中。因此,信徒所经历是试探,都是能受得住的。神不会把信徒受不住的试探赐给信徒,而且在受试探时,总要给信徒开一条出路,如此就能忍受的住(林前10:13)。

    上帝告诉大卫原因何在。原来多年前,以色列的头一任国王扫罗在位的时候,犯了大错。他一度下令杀尽基遍人。

(历代志上 21:7-10 和合本)

于是,耶和华降瘟疫与以色列人,自早晨到所定的时候;从但直到别是巴,民间死了七万人。 (撒母耳记下 24:15 和合本)

数点百姓,为何是大罪呢?在这个事情中,我们看到一个比大卫还属灵的约押。约押是个什么样的人?大卫对他的判断是:他在太平之时流了押尼珥和亚玛撒的血,有罪了(王上2:5)。可以看的出,约押是个报复心强、心狠、权利心重的人。他杀押尼珥是报仇,杀亚玛撒是因为大卫承诺亚玛撒代替约押为元帅(撒下19:13)。而这样的人却比大卫更明白神的心意。这既是对大卫的讽刺,也说明罪人天性就犯罪,不关乎曾经神同在的经历和环境的顺逆。

    你还记得基遍人是什么人吗?他的祖先原来住在基遍,约书亚刚进迦南时曾与他们立约,并且还起誓不杀他们。可是,扫罗不守信用,故此,上帝降灾处罚以色列人。

于是,迦得来见大卫,对他说:“耶和华如此说:‘你可以随意选择:或三年的饥荒;或败在你敌人面前,被敌人的刀追杀三个月;或在你国中有耶和华的刀,就是三日的瘟疫,耶和华的使者在以色列的四境施行毁灭。’现在你要想一想,我好回复那差我来的。”大卫对迦得说:“我甚为难。我愿落在耶和华的手里,因为他有丰盛的怜悯;我不愿落在人的手里。”于是,耶和华降瘟疫与以色列人,以色列人就死了七万。 (历代志上 21:11-14 和合本)

大卫在那里为耶和华筑了一座坛,献燔祭和平安祭。如此,耶和华垂听国民所求的,瘟疫在以色列人中就止住了。

约押反对大卫数点百姓,他说:耶和华的百姓无论多少,都是你的仆人,神若愿意大大的祝福你,人数就会增加百倍。你又何必喜悦去知道他们有多少呢?这样就使以色列百姓陷在罪中(撒下24:3;代上21:3)。

    大卫知道原因何在,就想法补救。

……

(撒母耳记下 24:25 和合本)

约押说了五个事情:1,百姓是神的百姓;2,神使大卫做百姓的王;3,百姓多少,国家是否兴盛,是神的祝福,不是大卫的能力;4,大卫想通过知道百姓的数量来炫耀自己的能力。这是得罪神的,是窃取神的荣耀,是骄傲;5,大卫的行为会使得,百姓以为是大卫使自己兴盛,以为有能力胜过列邦,从而忘记神。这就成了百姓的罪。

    “我当怎样行才能赎罪呢?”大卫问死里逃生的基遍人:“你们希望我怎么处理这事?”

大卫祷告 神说:“吩咐数点百姓的不是我吗?我犯了罪,行了恶,但这群羊做了什么呢?愿耶和华—我 神的手攻击我和我的父家,不要攻击你的民,降瘟疫与他们。”(历代志上 21:17 和合本)

        大卫因数点军队,就遭到神的责打,并在以色列当中引发大范围的瘟疫,以至于有7万人死于此次非命。我一直在问神为什么会因为这件事就遭到如此重的惩罚?一个国家统计部队的人数及作战能力不是很正常的事吗?摩西也清点过以色列的人数,可大卫与摩西在出埃及后的统计人数是不一样的,他显然不是因为遇到什么紧迫的事情或是威胁,他的想法是“我好知道他们的数目。撒下24:2 ”那数点军队数目的原因又是什么?1,要知道自己建立了多么大的王国;2,遇到危难时有多少兵丁可以上战场,这两点无疑看的出大卫此次的清点人数的目的若不是出于骄傲便是出于将安全感建立在兵丁上,是荣耀自己,依靠人的力量,而不是想荣耀神来依靠神,这与当时百姓要撒母耳立王的心态没有什么不一样。 “撒母耳不喜悦他们说“立一个王治理我们”,他就祷告耶和华。耶和华对撒母耳说:“百姓向你说的一切话,你只管依从;因为他们不是厌弃你,乃是厌弃我,不要我作他们的王。撒上 8:6-7 ”这时的大卫已经不是只身一人战胜歌利亚,也不是脱离仇敌和扫罗追杀后发出感恩时的状态了,“说:耶和华是我的岩石,我的山寨,我的救主,我的 神,我的磐石,我所投靠的。他是我的盾牌,是拯救我的角,是我的高台,是我的避难所。我的救主啊,你是救我脱离强暴的。我要求告当赞美的耶和华,这样,我必从仇敌手中被救出来。撒下 22:2-4 ”大卫显然是犯错了,可这时的大卫选择的是再次的转向神,心意夺回,“我行这事大有罪了。耶和华啊,求你除掉仆人的罪孽,因我所行的甚是愚昧。撒下 24:10 ”而这时神所做的是差先知迦得到大卫那里,让大卫筑一座坛,“大卫在那里为耶和华筑了一座坛,献燔祭和平安祭。如此,耶和华垂听国民所求的,瘟疫在以色列人中就止住了。撒下24:25 ”

有人说,大卫在受苦时凡事依靠神,而在神大大祝福他,凡事顺利之后,却犯了很大的罪。所以,我们不能求太顺利的人生,而要求神给我们苦难,使我们能过,远离试探不犯罪,信心坚定投靠神的生活。

    “哦!”他们回答:“我们不要金,也不要银。你若给我们七个扫罗的后代,让我们把他们吊死,我们就满意了。”

三、大卫肯悔改(18—26)

        哈利路亚,感谢神!在旧约中,在律法以下,摩西说过神的百姓若不遵行约中的规定,这些咒诅就会临到他们身上,百姓都同声阿们,表示认可,见申28章。神的心意不是咒诅而是让以色列人知道人的有限,遵行律法称义是行不通的,要我们做的是像大卫一样,心意夺回,转向神。神也知道以色列人必无法遵守律法,所以设立了“献祭”。大卫献祭后,耶和华平息愤怒,赦免百姓的罪,因为耶和华神看的是献祭的祭生,而不是大卫,他看到的祭生是无瑕疵,无缺陷的,是强壮的,是完美的,是圣洁的,因着羔羊的血流出,神看大卫为无罪的,大卫的罪归到了羔羊的身上,而无罪羔羊的义归到了大卫的身上。换言之,大卫是在羔羊血之下,上帝才看为他为无罪的。感谢神,这一切正是耶稣基督在十字架上为我所成就的!他不仅赦罪,而且在今生照样有指望。逾越节,以色列人宰羊后将血涂到门框上,他们的性命得以保存,但神不仅仅是只保存他们的性命,神赐生命并且要给他们更丰盛的生命,他们全家人一起吃这只为他们免去灭命之灾的羔羊,他们将羊血涂到门框后,将羊肉烤了,每人一份,吃了,正如耶稣说:“我的肉可吃,我的血可喝。”当以色列人吃了这羊肉的时候,又一个神迹出现了,他们中间没有一个软弱的,一个都没有!因耶稣基督所受的刑罚,使我得平安;因耶稣基督所受的鞭伤使我得医治!亲爱的兄弟啊,我愿你凡事兴盛,身体健壮,正如你的灵魂兴盛一样。约三1:2  这都是因为羔羊的血与身体,这都是耶稣基督在十字架上为你为我而做成的。在旧约献祭已经结束了,但这并不完全,如今耶稣基督不仅是为我死了,使我的罪得赦免,身体得医治,他复活了!他为你为我复活了,他的复活使我彻底的与罪毫无关系!我是义人,一切的代价我的主耶稣已经为我付了,神称我是义人,谁还能定我的罪呢?!谁是义人呢,基督是,我是!我在基督里,基督在我里面,基督如何我如何,哈利路亚!真理被打开,帕子被揭下来,光进来黑暗退去,这一切都因着我的主耶稣基督并他钉十字架!感谢神,也感谢牧者,将保罗所传讲的纯正的福音,就是神的爱,释放出来,让我真实的经历十字架的爱,可以释放十字架的爱!

表面看起来是这样,苦难使我们更容易投靠神,顺利使我们更容易懈怠不警醒。但我们要清楚的是,大卫犯罪的主要原因,不是因为环境顺利,而是因为不警醒。是否警醒,不在于环境,而在于人是否软弱。

    这下可难倒了大卫,他要把哪些人交出来呢?米非波设同他住在王宫,他是好友约拿单的儿子,他怎么舍得把他交出去。更何况他也不会同意,怎么办呢?

耶和华的使者吩咐迦得去告诉大卫,叫他上去,在耶布斯人阿珥楠的禾场上为耶和华筑一座坛;大卫就照着迦得奉耶和华名所说的话上去了。 (历代志上 21:18-19 和合本)

最后用一段经文共勉,

当门徒和耶稣在客西马尼园,耶稣极其痛苦祷告时,门徒却睡着了。耶稣说:总要警醒祷告,免得你们入了迷惑。你们心灵固然愿意,肉体却软弱了(太26:41)。

    米甲的姐姐叫米拉,是扫罗的长女,原来许配给大卫,扫罗却失信,把她给了亚得列。他们有五个儿子。

……

他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。所以,神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶稣的名无不屈膝,无不口称“耶稣基督为主”,使荣耀归与父 神。

那么什么是软弱呢?软弱就是,感觉自己无力(压力太大),想着与罪和情欲的争战停一下,放松一下,稍微和平一会,想着就算如此也没关系,就算不靠着神,也不会被罪胜过。这就是软弱。而神的意思却是,与罪斗争要到流血的地步。也就是一点都不可放松。(参考1)

    于是,大卫把米拉的五个孩子加上扫罗另外两个儿子交给基遍人吊死,以赎扫罗犯的罪。

大卫在那里为耶和华筑了一座坛,献燔祭和平安祭,求告耶和华。耶和华就应允他,使火从天降在燔祭坛上。 (历代志上 21:26 和合本)

(腓立比书 2:6-11 和合本)

当大卫打仗都得胜,凡事都平顺,大卫觉得不用那么努力,可以放松一下了,于是每天睡到自然醒,醒来就在房顶上无所事事,然后看到拔示巴沐浴,就抢了回来,并杀了她丈夫乌利亚。

    后来呢……?上帝赐下甘霖,五谷长起来了,以色列人又有粮食吃了。

四、大卫必蒙恩(27—31)

大卫的犯罪在于闲的吗?在于凡事顺利吗?当然不是,而是在于,大卫觉得从此不用再亲自再打仗了,靠着军队和勇士就可以国家兴旺。这就是不警醒。因此,不警醒就是骄傲,就是觉得不再需要神了,就是觉得自己还是很有能力的。这是,不清楚自己软弱和罪恶的本性。

    由此看来上帝会惩罚罪。我们若犯罪,肯定也要受罚。但我们若蒙上帝赐悔改的心,上帝必赦免我们的罪。

耶和华吩咐使者,他就收刀入鞘那时,大卫见耶和华在耶布斯人阿珥楠的禾场上应允了他,就在那里献祭。摩西在旷野所造之耶和华的帐幕和燔祭坛都在基遍的高处;只是大卫不敢前去求问 神,因为惧怕耶和华使者的刀。 (历代志上 21:27-30 和合本)

因此,大卫数点百姓,就是觉得百姓人数多,很有能力,不用投靠神也可以得胜。这是很严重的罪。大卫数点百姓之后,就心中自责,祷告耶和华说:“我行这事有大罪了。耶和华啊,求你除掉仆人的罪孽,因我所行的甚是愚昧(撒下24:10;代上21:8)。”当迦得让大卫在审判中三选一的时候,大卫说:“我愿意落在耶和华的手里,因为他有丰盛的怜悯(撒下24:14;代上21:13)。”

 

应用:我们若认自己的罪, 神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。 (约翰一书 1:9 和合本)

从这里能看出,大卫虽然不警醒而犯罪,但他心里对罪极其敏锐,灵里对神也极其敏感,而且一觉得犯罪,就立刻悔改归向神。这是一个圣灵内住基督徒的特点。

撒母耳记下24:1-10

当天使向耶路撒冷举刀的时候,大卫祷告说:“吩咐数点众民的不是我吗?求神不要攻击百姓,愿耶和华攻击我和我的家(代上21:17;撒下24:17)。”这并不是说,百姓没有犯罪。百姓也犯了和大卫一样的罪,就是觉得自己有能力得胜列邦,但争战的胜败在乎耶和华。这里要表达的是,大卫的心和神的心是一样的,充满了怜悯。

历代志上21:1-8

圣经记载,神先后悔了,吩咐天使住手,但天使还没有离去(撒下24:16),大卫就如此祷告。是大卫明白了神的心意,大卫清楚的知道神是充满怜悯的神,大卫才敢如此祷告。

    “我吩咐你们到全国各地去调查户口,我想知道以色列和犹大人的数目。”

这件事情并不是神吩咐天使住手,审判结束就完了。而是神借先知迦得告诉大卫说:“你要在这禾场,为耶和华筑一座坛。”大卫就在那里为耶和华筑了一座坛,献燔祭和平安祭(撒下24:18,25)。

    大卫坐在华贵的宝座上。吩咐站在跟前的元帅约押和其他的军宫。

为什么要献祭?因为献祭代表着,神的怜悯、慈爱、恩典、赦罪、救赎。献祭代表着,神无条件的,单方面的因为约的原因,就与罪人和好,悦纳这群不配又得罪神的百姓。当大卫献祭之后,耶和华垂听国民的祷告(撒下24:25)。

    为什么要人口普查呢?大卫现在是个受人注目的大王。周围的仇敌已经平息,邻国都向他进贡。以色列国可以说是国泰民安,不像以前经常受人欺压。

更重要的是,神为圣殿的选址就在这个地方(代下3:1)。这说明,神要叫以色列百姓知道,神无限的怜悯和慈爱,无条件的赦罪。所罗门献殿的祷告中,最重要的一点就是:若你的民回心转意,承认你的名,离开他们的罪,你就在天上垂听赦免(王上8:34)。这也是神通过大卫数点百姓事件对人最重要的启示。

    他们怎么会有今天呢?只因上帝帮助大卫,赐福与他,使以色列成为大国。现在,国家富强,他就心高气傲。

感谢主,神虽然是律法的神,公义的神,但神同时更是,满有怜悯和慈爱,乐意救赎他百姓的神。大卫在坛上献祭,神悦纳他的献祭,收回愤怒和审判。而耶稣则是一次献上,就成了永远得救的根源。天上地下没有赐下别的名,可以靠着得救。神所赐的救恩是永恒的。神的怜悯和慈爱也是永恒的。只要愿意来到耶稣面前,就能因着神的怜悯得救,不是靠着人的行为和功劳,只靠着信主耶稣是基督,靠着神的恩典。

    大卫,这怎么行呢?你理当将一切的荣耀归给上帝。但是,大卫一时昏了头,竟忘记上帝的恩惠,一心只想知道自己的国家有多强盛,勇士有多少。故此,他召约押等人进宫,打发他们到全国各地进行人口普查。

对于信徒来讲,旧约的献祭,就是相信耶稣在十字架上替我的罪而死,把自己作为祭物献给神,神悦纳耶稣的献祭,就赦免我的罪。耶稣第三天复活,证明了耶稣胜过罪和死亡,也证明了神对耶稣献祭的悦纳。旧约任何的祭祀条例,都是基督的影子,基督是旧约的应验和实体。他是神的儿子,是唯一的救主。哈利路亚。

    小朋友,上帝应许亚伯拉罕,他的后裔要成为大国,人数多得像天上的星,数不胜数。上帝成就了祂的应许,让以色列成了大国。可是,大卫不满足,他要知道全国人口的确实数目。真正的原因何在?因为他的愚昧、可憎的骄傲。

www.6165.com金沙 3

    约押听了直摇头。他看出大卫的罪过和骄傲,不肯执行命令。

www.6165.com金沙,    “王啊!”他抗议地说:“没有必要吧!愿上帝祝福你,使百姓加倍,可是千万别数点他们。这有什么好处呢?”

    大卫大怒,高声说:“我是王,我命令你去数点,你就去!谁敢抗命?”

    约押不得不遵命而去。他们走遍大城小镇,花了许多心血,费了不少人力和财力。

    今天,想调查人口容易多了。每个人都有户口,登记在案,保存在村、镇或市政府里面,数一下名册上的人数就可以了。

    当时的情况则不同,约押辛苦工作了九个月零二十天才回到京城,可是,任务并没有彻底完成。

    “我有多少兵呢?”大卫好奇地问。

约押回答说:“犹大支派有四十七万,其他支派加起来一共有一百一十万。”

    一共有一百五十多万士兵。这个数目不小。大卫一边听一边点头。

    大卫,这下你知道数目,可高兴了吧!

    约押不愿办这件事,是王逼他做的。向王报告完毕,他们便离开王宫回了家。

    留下大卫一人。他坐在宝座上叹气。叹气?……为什么呢?……他不是晓得他的军力多强吗?……难道还不够吗?

    不错,可是……他还是不满足,还是高兴不起来。他忽然感到自己做了错事。他怎么这么愚蠢,这么过分。原来他数点百姓的动机并非为了荣耀上帝,乃是为了荣耀自己。他犯了罪,心中自责。于是他为罪悔改,求上帝原谅。

    “上帝啊!”他求告上帝:“我犯了罪,做了错事。请你饶恕我,除去我的罪孽。”

    大卫心中不安、烦燥、紧张,要是没这么做就好了,要是……要是……可是迟了,已经做的事无法更改。他唉声叹气,为罪忧伤,心中自责,觉得对不起上帝。

 

撒母耳记下24:11-15

历代志上21:9-14  

    不久,先知迦得进宫求见。

    “王啊!上帝差我来见你。”

    大卫默默无声,留心地听,但他心里相当紧张。先知来有什么事呢?以前先知求见,都不曾困扰他,这次却不然。

    小朋友,人犯罪肯定没有平安。谁都一样!

    “三样灾难由你选。”迦得继续说:“你心高气傲做人口普查,得罪了上帝,祂要惩罚你。下面三种灾难由你选其中一种。仔细地听!三年饥荒、被敌人追赶三个月,还是三天的瘟疫?……你选哪一种!我好回复上帝!”

    先知说完话,静候王的回答。

    大卫听到这三种灾难大惊失色,说不出话来。非选不可,可是怎么选呢?没有一样好受的。

    他若选饥荒,全国上下老少都要受苦。若选被仇敌追赶三个月,那么一定死很多人,许多家园被毁坏。选三天的瘟疫吗?还是一样地可怕。

    太作难了,大卫不知作何选择。可是,不选又不行,先知在等他答复。他必须选,可是又不敢随便选。

    “我很作难。”他痛苦地说。

    又是片刻寂静。最后,大卫低声说:“我不敢做任何选择。听凭上帝吧!不过,我有一个要求,请不要让我落在人手中,我情愿落在耶和华的手中,因祂有丰盛的怜悯。”

    先知带着这个答复回去报告上帝。

    上帝降下瘟疫,由一位灭命的天使来执行这项任务。成千上万的人病倒,死去。短短的三天,全国死了七万人,男女老幼都有,令许多家庭哀哭流泪。

    罪的结局多么的可怕啊!

 

撒母耳记下24:16-25

历代志上21:15-30

    首都耶路撒冷如死一般安静。街上无人,人都逃回自己家里,吓得这躲那藏的。他们怕什么呢?他们看见什么吗?没看见什么?

    抬头往上看看,耶和华的使者正伸手要灭耶路撒冷!糟了!京城闹瘟疫了,这回不知要死多少人!因此,京城街上无人,都躲在家里藏起来。

    大卫也看见灭命的天使,他也胆颤,但是,不是为自己,而是为老百姓。他不忍心看见他们受苦。

    “主啊!”他祈求上帝:“犯罪的是我。不是我下令叫他们数点人数的吗?可是这群羊,无辜的百姓没有犯错。要罚,就罚我和我的一家好了。”

    你听清楚没有,小朋友?你是否会像大卫一样?你的朋友若因你犯错受罚,你是否不言语,让他当替罪羔羊?那岂不是太懦弱了。你当挺身而出,诚实地承认说:“是我做的。”你不能亏负朋友啊!

    大卫不懦弱,他诚实、勇于认错。

    “上帝啊!我犯了罪,哦!惩罚我,饶了老百姓吧!”

    在这事上大卫说得是对的。你认为呢?是他下令数算人口,老百姓是无辜的,上帝理当处罚大卫。可是,让老百姓跟着受罪,你认为这样对吗?

    这是个难题,对不对?没有人敢回答,没有人敢说上帝不公义。可是……可是……?你怎么说呢?

    小朋友,我要再三强调,你一定要记得,上帝绝对不会不公义。祂所做的每一件事都是良善的、充满智慧的。我们人则可能有时候看不清楚。

www.6165.com金沙 4

    在这件事上,看来似乎有些问题,但是并不表示就有问题。凡事都有原因。以色列人受罚并非因为他们做了人口普查,那是大卫的错,约押想阻止却阻止不了。然而,以色列人拥护押沙龙为王,弃绝上帝所膏的大卫,却是个大罪。现在,上帝用他们赶走的大卫来处罚以色列人。人会有错,上帝却不会,祂绝不会做错事。

    大卫虽然不完全明白神的心意,但是,他确实为自己的罪忧伤。“上帝啊!求你处罚我和我的一家吧!”

    上帝了解大卫的心意,听见他的哀声和祈祷。先知迦得又进宫见王。

    “到亚劳拿的禾场去献祭。”他吩咐王。

    大卫立刻前去。

    亚劳拿看见王来了,立刻前去迎接。他的儿子都见到灭命的天使,吓得躲在门后。说实在的,有谁能逃避死亡呢!

    “王啊!你来此地有何贵事?”亚劳拿好奇地问。

    “我要买你的禾场。”大卫说:“我要在此献祭给上帝,好止息瘟疫。”

    “你要什么,只管用,用不着买。”亚劳拿大方地说。

    大卫坚决不肯,说:“不行!我一定得买。我怎么能用你的东西献祭呢?”

    凡是大卫需要的,亚劳拿都卖了给他。于是,大卫在禾场献上燔祭和平安祭。上帝悦纳大卫献的祭,止住可怕的瘟疫,没有完全消灭耶路撒冷。上帝真是良善的。

    大卫满心感谢。他信靠上帝,上帝也没有让他羞愧。

    凡真心信靠上帝的,必不至于羞愧。

本文由www.6165.com金沙发布于故事寓言,转载请注明出处:圣经故事,大卫数点百姓

上一篇:简述查理大帝一生的故事,查理大帝 下一篇:没有了
猜你喜欢
热门排行
精彩图文
  • 世界上下五千年,世界上下五千年历史
    世界上下五千年,世界上下五千年历史
    公元前10世纪左右,有两个说印欧语的部落,来到伊朗高原,一个叫米底,一个叫波斯。米底人居住在里海以南,波斯人则住在米底人以南。 公元前10世
  • 的典故出处和主人公是谁,势如破竹
    的典故出处和主人公是谁,势如破竹
      三国末年,晋武帝司马炎灭掉蜀国,夺取魏国政权以后,准备出兵攻打东吴,实现统一全中国的愿望。他召集文武大臣们商量灭大计。多数人认为,吴国
  • 安史之乱暴发后,中华上下五千年
    安史之乱暴发后,中华上下五千年
    安史之乱甘休了。那对于非常受战斗痛楚、盼望地西泮的平民来讲,毕竟是一件值得惊奇的事。那时候在梓州(今湖南三台)过流亡生活的作家杜草堂,听
  • 成语故事,成语故事之上行下效成语故事_成语
    成语故事,成语故事之上行下效成语故事_成语
    上行下效   春秋时,齐景公自从宰相晏婴死了之后,一直没有人当面指谪他的过失,因此心中感到很苦闷。     有一天,齐景公欢宴文武百官,席散似后
  • 中华上下五千年
    中华上下五千年
    公元229年四月,吴王孙权正式即位称帝。蜀汉大臣大多数认为孙权称帝是僭号,要求跟东吴断绝盟好关系。诸葛亮却认为,蜀汉眼前主要对手是魏国。